每个中国人心中似乎都有一个侠客梦。
千百年来，无数男性文人用纸笔筑梦，以侠为骨，以剑为魂，将快意恩仇的理想投射在字里行间，他们笔下的侠客自由潇洒，挣脱了现实中的种种束缚，构筑起精神上的理想国。所谓千古文人侠客梦，这道绵延不绝的文化奇观寄托着古今人们心目中公平、自由与自我价值的追求与渴望。然而，当笔者回望那些经典的侠客形象时，却发现其中侠女形象多有失真和缺失。
事实上，相对于文学中的侠女塑造，现实中的侠女梦并非空中楼阁，而是有着真实的历史投影。例如，晚清的秋瑾不仅习武，还以生命抗争封建制度；明代传说中的吕四娘，被塑造为反抗暴政的复仇者；义和团时期的‘红灯照’则展现了女性武装组织的可能性。这些真实存在的女性在男性主导的社会中挣扎、抗争，试图打破性别束缚，追求自我实现，为文学中的侠女梦提供了实然的历史支撑。
虽然“侠”之一字所有的反抗色彩留下了相当宽敞的女权主义叙事空间，可大部分武侠小说中却较为缺乏女权倾向延伸，甚至当代流行的武侠小说多带有浓厚的男性中心主义色彩，男性角色主导着所有的权力、斗争与情感发展。女性角色虽然偶尔展现出强大的武功和过人的智慧，却往往只能被所谓“爱情”驱策，被传统女性社会身份束缚，只是男性角色的附庸或陪衬。她们的身份与价值通常依附于男性主角，鲜少能够独立地书写属于自己的传奇。
以金庸的经典武侠作品为例，女性的叙事位置几乎总是“辅助性的”：她们是主角成长的情感推动力（王语嫣、小龙女）；她们是正邪对立中的牺牲者或道德坐标（岳灵珊、蓝凤凰）；极少数的“主导者”（黄蓉），但仍然无法完全摆脱对男性主角的附属关系。这些女性角色在父权结构下的困境，正是传统武侠小说中侠女梦被压抑的缩影。
至于今日，稍有遗憾的是，小部分女性作家笔下的侠女形象虽有勇气追求自由，却还是难以摆脱男性主义中心叙事的影响，或是落入追求自由爱情窠臼；或是沦为封建父权宏观叙事的注脚。这种带着时代印记的叙事模式实际上清楚地反映出社会文化对女性的深层规训。
因此，本文设置的女性主角将成为故事的绝对中心，她是拥有独立意志、主导命运的绝对主体。她的侠女梦恰恰拒绝成为“侠”作为传统父权道德及秩序的一部分，不但不止步于对极致自由主义的追求，更进一步对结构和秩序本身进行反叛与质疑。
本文为言情取向，涉及性缘关系的描写，本
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